ELMESMAR

L'arbre du Ténéré Situé approximativement à 235 km au nord-est de la ville d’Agadez, au Niger, il faisait office de repère pour les routes des caravanes qui traversaient le désert du Ténéré au nord-est du Niger. Il s’agit du seul arbre à avoir été représenté sur une carte au 1/4 000 000e. 

L’arbre du Ténéré était en fait le dernier survivant d’une forêt d’acacias qui avait poussé dans le coin à une époque où les conditions climatiques du désert étaient plus propices à la végétation. Alors que tous ses congénères avaient disparu depuis des décennies, cet acacia vieux de plus de 300 ans gardait, comme par magie, ses racines solidement plantées dans le sol. 

Ce fut l’arbre le plus isolé de la Terre, aucun autre arbre ne se situait à moins de 400 km. Il était devenu célèbre dans le monde entier pour les voyageurs du désert, symbole respecté et visité régulièrement. 

Il faisait notamment office de repère pour les routes des caravanes qui traversaient le désert du Niger. 

Pendant l’hiver 1938-1939, un puits est foré à côté de l’arbre par des militaires français pour faciliter le transit des convois militaires dans la région.

 Il est alors découvert que ses racines atteignent et s'abreuvent dans la nappe phréatique, située plus de 30 mètres en dessous de la surface. Malheureusement, son histoire s’achève tragiquement un soir de novembre 1973, quand un camionneur libyen, sans doute saoul, en reculant, renverse ce miracle de la nature. Aussi fort et robuste soit-il, l’acacia ne survivra pas au choc. Le 8 novembre 1973, l’arbre mort fut transporté au musée national du Niger, à Niamey. 

Mais il eut de belles funérailles : par camion militaire, il fut transporté à Agadès puis, peu de temps après, à Niamey pour y être exposé dans le Musée National du Niger, où un important mausolée sera construit en 1977 au-dessus de ses mânes. 

Et, considéré comme un emblème immortel du Ténéré, un timbre poste de la République du Niger, a commémoré le premier anniver­saire de son décès. Sur place, il fut remplacé par une sculpture métallique, pour commémorer "l’Acacia du Ténéré", et rappeler aux badauds qu’ici même s’est dressé pendant des siècles, l’un des arbres les plus isolés, et les plus aimés de la planète.

Homère - L'Odyssée, IV, 400-470

Ménélas, le roi de Sparte, raconte à Télémaque comment il put interroger Protée sur son avenir, à l'aide des conseils de la déesse Idothée fille de Protée.

Virgile - Les Géorgiques, IV, 418-449

Le berger Aristée vient de perdre inexplicablement ses abeilles et se plaint de son sort à sa mère, la nymphe Cyrène. Celle-ci lui conseille d'aller consulter le devin Protée, mais le prévient que la consultation ne sera pas de tout repos...

Est specus ingens
exesi latere in montis, quo plurima vento
cogitur inque sinus scindit sese unda reductos,
deprensis olim statio tutissima nautis ;
intus se vasti Proteus tegit obice saxi.
Hic juvenem in latebris aversum a lumine Nympha
collocat ; ipsa procul nebulis obscura resistit.
Jam rapidus torrens sitientes Sirius Indos
ardebat, caelo et medium sol igneus orbem
hauserat ; arebant herbae et cava flumina siccis
faucibus ad limum radii tepefacta coquebant :
cum Proteus consueta petens e fluctibus antra
ibat ; eum vasti circum gens umida ponti
exsultans rorem late dispergit amarum.
Sternunt se somno diversae in litore phocae.
Ipse, velut stabuli custos in montibus olim,
vesper ubi e pastu vitulos ad tecta reducit,
auditisque lupos acuunt balatibus agni,
considit scopulo medius numerumque recenset.
Cujus Aristaeo quoniam est oblata facultas,
vix defessa senem passus componere membra
cum clamore ruit magno manicisque jacentem
occupat. Ille suae contra non immemor artis
omnia transformat sese in miracula rerum,
ignemque horribilemque feram fluviumque
                                             [liquentem.
Verum ubi nulla fugam reperit fallacia, victus
in sese redit atque hominis tandem ore locutus :
« Nam quis te, juvenum confidentissime, nostras
jussit adire domos ? Quidve hinc petis ? » inquit.
                                                       [At ille :
« Scis, Proteu, scis ipse ; neque est te fallere
                                                       [quicquam
sed tu desine velle. Deum praecepta secuti
venimus hinc lapsis quaesitum oracula rebus. »

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Il est une grotte immense, au flanc d'un mont rongé par les flots, où l'onde, poussée par le vent, s'engouffre et se replie en des vagues sinueuses, autrefois rade très sûre pour les marins surpris. C'est au fond de cette grotte que Protée s'abrite derrière le vaste rocher. C'est là, dans une cachette, que la Nymphe place son fils, le dos tourné à la lumière ; elle se tient à distance, invisible dans les nuées. Déjà le vorace Sirius qui brûle les Indiens altérés s'enflammait dans le ciel, et le soleil en feu avait à demi épuisé son cercle ; les herbes se desséchaient et les rayons cuisaient les cavités des fleuves, chauffés jusqu'au limon dans leurs gorges à sec, comme Protée, gagnant du sein des flots son antre accoutumé, s'avançait : autour de lui, la gent humide de la vaste mer en bondissant disperse au loin l'amère rosée. Les phoques, sur le rivage, s'étendent çà et là pour dormir ; lui, tel que parfois un gardien d'étable sur les monts, lorsque le soir ramène du pâturage les veaux vers les étables, et que les agneaux aiguisent l'appétit des loups en faisant entendre leurs bêlements, assis sur un rocher au milieu de son troupeau, il le compte et le passe en revue.

Aristée, voyant cette occasion offerte, laisse à peine le temps au vieillard d'allonger ses membres fatigués ; il s'élance à grands cris, et le saisit par terre et lui passe les menottes. Protée, de son côté, n'oublie pas ses artifices, il se transforme en toutes sortes d'objets merveilleux, feu, bête horrible, eau limpide qui s'enfuit.

Mais comme aucun subterfuge n'aboutit à le sauver, vaincu, il redevient lui-même, et parlant enfin d'une voix humaine : « Qui donc, jeune homme présomptueux entre tous, t'a fait ainsi affronter nos demeures ? Que demandes-tu ici ? » dit-il. Mais Aristée alors : « Tu le sais, Protée, tu le sais mieux que personne, et il n'est au pouvoir de quiconque de te tromper; mais toi aussi cesse de vouloir le faire. C'est en suivant les conseils des dieux que nous sommes venus chercher ici un oracle pour nos vicissitudes. »

Protée Gravure de l'Historia deorum fatidicorum de Pierre Mussard 1675 Bibliothèque de Lyon   Cette gravure se trouve avec beaucoup d'autres dans un livre de la fin du XVIIe siècle consacré aux dieux, prophètes et sibylles qui ont prédit l'avenir. Protée porte une longue peau d’animal, représentant sa force. Il tient un vase d'où sort du feu. Autour de lui, quelques oiseaux, de la végétation et un Sphinx. Nous pouvons donc en déduire que Protée est représenté comme un roi d’Égypte, conformément aux versions non homériques de la guerre de Troie, par exemple celles d'Hérodote et d'Euripide.

Qui a lu ce livre ? Que pensez-vous?

Oublions les scandales liés à ce roman et lisons-le pour avoir notre propre critique.

Sujet d'une fatwa de l'ayatollah Khomeini en 1989, à la suite de la publication de son roman Les Versets sataniques (Gallimard), Salman Rushdie est devenu un symbole de la lutte pour la liberté d'expression et contre l'obscurantisme religieux. L’histoire mouvementée et hallucinante de ce roman ne doit pas le réduire à un livre contre, ni même sur, la religion. L’écrivain nous entraîne dans un imaginaire très personnel, riche et complexe.
750 pages à dévorer sans modération pour découvrir ce chef d’œuvre loin des polémiques qui ont fait couler beaucoup d’encre !
Et c’est l’été ! Raison de plus pour lire des pavés.
#Les_Versets_sataniques

Histoire de ce livre :

Le roman, d'environ 500 pages, est une œuvre complexe s'inspirant de faits réels (l'attentat contre un avion d'Air India en 1985, les émeutes de Brixton en 1981 et 1985, la ferveur populaire autour de l'acteur indien Amitabh Bachchan à la suite d'un accident de tournage en 1982, la noyade tragique en 1983 de plusieurs adeptes chiites d'un illuminé qui les avait convaincus que la mer allait s'ouvrir devant eux, la révolution iranienne de 1979), de références biographiques portant sur l'auteur lui-même ou son entourage, ainsi que de faits historiques inspirés de la vie du prophète Mahomet, légendaires (tel l'épisode dit des versets sataniques, expliqué plus bas, qui donne son titre au livre et qui n'occupe que trois paragraphes du roman) ou imaginaires. Il repose sur un thème central qu'on retrouve dans d'autres ouvrages de l'auteur : le déracinement de l'immigré, déchiré entre sa culture d'origine dont il s'éloigne et la culture de son pays d'accueil qu'il souhaite ardemment acquérir, et la difficulté de cette métamorphose. Le roman établit des ponts entre Inde et Grande-Bretagne, passé et présent, imaginaire et réalité, et aborde de nombreux autres thèmes, la foi, la tentation, le fanatisme religieux, le racisme, les brutalités policières, les provocations politiques, la maladie, la mort, la vengeance, le pardon, etc.

Il est constitué de neuf chapitres. Les chapitres impairs décrivent les pérégrinations des deux personnages principaux, Gibreel , Farishta et Saladin Chamcha. Les chapitres pairs sont les narrations des rêves et cauchemars de Gibreel Farishta. Ce dernier, un acteur renommé du cinéma indien, perd la foi à la suite d'une maladie et s'enfuit en Angleterre à la recherche d'une jeune femme qu'il a connue peu de temps auparavant. Saladin Chamcha est également d'origine indienne, mais est doté d'un passeport britannique, et dans toute son âme se veut britannique. Sa couleur de peau le fait se heurter aux préjugés et il gagne sa vie par le talent qu'il a de contrefaire sa voix. Se retrouvant tous deux dans un vol à destination de Londres, ils sont les seuls survivants d'un attentat terroriste. Arrivant indemnes sur une plage, ils sont confrontés à la police qui les soupçonne d'être des immigrés clandestins, mais seul Saladin Chamcha, pourtant le plus « britannique » des deux, considéré comme le plus suspect, est arrêté sans ménagement, sans que Gibreel Farishta esquisse le moindre geste de solidarité. Les deux hommes, désormais séparés, et se vouant réciproquement une animosité certaine, vont évoluer chacun de leur côté au cours du roman, avant de se confronter l'un à l'autre.

Gibreel Farishta, objet d'hallucinations, fait plusieurs rêves. Ceux-ci font référence aux débuts des prédications d'un prophète monothéiste, Mahound (figurant Mahomet de manière comique), dans la ville de Jahiliya (nommée ainsi en référence à la jâhilîya) et les pressions auxquelles il est soumis, à un imam exilé d'un pays où il revient à la suite d'une révolution pour y dévorer son peuple (allusion à l'ayatollah Khomeini, qui explique l'acharnement que l'Iran portera contre l'auteur), à une jeune fille qui convainc son village de se rendre à La Mecque en traversant à pied sec la mer d'Arabie. Ce sont certains passages de ces chapitres qui susciteront la colère d'une partie du monde musulman. 

Le 30 mars 2008 a eu lieu au théâtre Hans Otto à Potsdam en Allemagne la première mondiale sur scène des Versets sataniques. La mise en scène est de Uwe Laufenberg et la pièce dure près de quatre heures. En 2012, Salman Rushdie relatera les événements qui ont bouleversé sa vie dans une autobiographie, Joseph Anton, pseudonyme qu'il a choisi par nécessité d'anonymat et faisant référence à ses deux écrivains préférés, Joseph Conrad et Anton Tchekhov. Le Figaro note : « Il y raconte la terreur du quotidien, le sentiment d'injustice et de frustration, les changements de planque chaque semaine, l'humiliation de devoir porter une perruque, le parcours du combattant pour continuer à voir son fils, l’impossibilité de construire une vie de couple, et ce mélange étrange d’absolue solitude et d’absence d’intimité. "Je n’étais pas habitué à voir quatre policiers dans ma cuisine, c’était quasiment de la claustrophobie" ».

A posteriori, Salman Rushdie juge que si à l'époque cette fatwa « sonnait comme un micro-évènement », elle était en réalité « l'un des plus grands défis que lançait l'islam à l'Occident », en lien avec le développement d'un terme inconnu jusque là : « Un nouveau mot avait été inventé pour permettre aux aveugles de rester aveugles : islamophobie ». Cet épisode s'inscrit par ailleurs dans une histoire marquée, plus tard, par d'autres évènements du même ordre, comme l'assassinat de Theo van Gogh et à l'attentat contre Charlie Hebdo. 

Extrait: 

L'Être Suprême ne se montre jamais ; ce qui revient sans cesse c'est cette scène, le Prophète envoûté, l'expulsion, le cordon de lumière, et Gibreel dans son double rôle à la fois en-haut-observant-en-bas. Et tous deux à moitié morts de peur par cette transcendance. Gibreel se sent paralysé par la présence du Prophète, par sa grandeur, il se dit je suis incapable de prononcer une parole j'aurais l'air d'un sacré imbécile. Le conseil de Hamza : ne montre jamais ta peur : les archanges ont autant besoin de ce conseil que les porteurs d'eau. Un archange doit avoir l'air calme, que penserait le Prophète si l'Exalté de Dieu commençait à bafouiller de trac ? 

 En Littérature et société, nous avons visionné le film Le Nom de la Rose de Jean-Jacques Annaud. Les deux personnages principaux, Guillaume de Baskerville et son jeune novice Adso, enquêtent sur une affaires de morts mystérieuses au sein d'une abbaye bénédictine du nord de l'Italie.

Mais vous allez voir que Jacques de Molay, le grand maître des Templiers, a subi le même sort que ces trois personnages, mais pour bien d'autres raisons et dans d'autres circonstances.

 I. Les Templiers 

Tout d'abord, il faut savoir que les Templiers forment un ordre militaire et religieux chrétien qui dépend du pape, fondé en 1118 à Jérusalem. Son but est de protéger les pèlerins participant au pèlerinage à Jérusalem sur le tombeau de Jésus, contre les attaques des guerriers musulmans. Les Templiers sont donc à la fois des moines et des soldats.

Durant sa période d’existence, de 1129 à 1312, l’ordre du Temple a été dirigé par vingt-trois maîtres.

Les Templiers sont recrutés dans la noblesse et parmi les hommes libres non nobles. Il faut avoir plus de dix-huit ans, ne pas être fiancé, ni membre d'un autre ordre, pour demander l'entrée dans l'ordre. De plus, il ne faut pas être endetté, et être sain de corps et d'esprit.

Dès lors, les Templiers, comme les moines, prononcent les vœux de pauvreté, chasteté et obéissance.

Le vêtement du Templier

En ce qui concerne leur tenue vestimentaire, il est important que les frères soient habillés de façon réglementaire : manteaux blancs pour les frères chevaliers issus de la noblesse, symbole de leur pureté de corps et leur chasteté, et manteaux bruns pour les frères servants non nobles. Les robes fournies par le drapier de l'ordre devaient être sans superflu, sans fourrures ni ornements, ni trop longues, ni trop courtes. Une croix vermeille était souvent cousue sur leur vêtement, au niveau du cœur ou sur l'épaule : elle indiquait leur appartenance à la chrétienté, et la couleur rouge rappelait le sang versé par le Christ. Cette croix exprimait aussi le vœu permanent de croisade à laquelle les Templiers s'engageaient à participer à tout moment.

La vie quotidienne des Templiers

C'était une vie partagée entre les temps de prières, la vie collective, l’entraînement militaire, l'accompagnement et la protection des pèlerins, la gestion des biens, le commerce, la récolte des taxes et impôts dus à l'ordre, le contrôle du travail des paysans sur les terres de l'ordre, la diplomatie, la guerre et le combat contre les infidèles.

Les Templiers et leurs rapport avec l'argent

Pour payer les frais de fonctionnement de l'ordre et les dépenses de leurs activités militaires en Orient, les Templiers devaient exercer une activité économique, commerciale et financière.

Ils développèrent donc un vaste commerce de produits de luxe dans toute l'Europe. Ils savaient gérer leurs biens de façon efficace. Ils prêtaient de l'argent aux pèlerins, croisés, marchands, congrégations monastiques, clergé, rois, princes, etc. En France, ils étaient aussi gardiens du trésor royal. Ils possédaient donc d'immenses richesses.

II. Jacques de Molay

A présent, penchons nous davantage sur le sort de Jacques de Molay, 23e et dernier maître de l'Ordre.

Après avoir combattu en Terre sainte, Jacques de Molay est élu à la tête de l'ordre en 1292. A cette date, l'ordre est en crise après la perte de Saint-Jean d'Acre en mai 1291. La défense de ce lieu étant la raison d'être des Templiers, leur réputation est alors affaiblie.

Jacques de Molay consacre son magistère à réorganiser l'ordre, à préparer la reconquête des lieux saints. Mais il échoue, ce qui marque la fin de la présence chrétienne en Terre sainte et de la vocation des Templiers à protéger les pèlerins.

En Occident, les Templiers sont encore très nombreux, mais l'ordre y est devenu impopulaire.  On lui reproche les avantages octroyés par le pape, les donations qu'il reçoit, et son activité financière. Si individuellement, les Templiers ne sont pas riches, beaucoup d'argent est en effet passé entre les mains de l'ordre, dépositaire du trésor royal et qui assurait les transferts d'hommes et de fonds de l'Occident vers l'Orient. Sont également dénoncés son orgueil, son échec en Terre sainte et sa rivalité avec les Hospitaliers, ordre avec lequel ils refusent de fusionner.

III. La chute des Templiers

Peu après son arrivée, le grand maître reçoit des nouvelles inquiétantes : le roi de France Philippe le Bel serait en train d'accumuler des charges contre son ordre. L'idée de détruire le Temple était déjà présente dans l'esprit du roi de France, mais il manquait de preuves et d'aveux afin d'entamer une procédure.

Ce fut chose faite grâce à un atout majeur déniché par Guillaume de Nogaret en la personne d'un ancien Templier renégat, qui se serait confessé à lui en accusant l'ordre d'hérésie, d'outrage à la personne du Christ, d’idolâtrie et de rites obscènes.

Pour couper court à ces rumeurs, Jacques de Molay demande une enquête pontificale à Clément V, qui la lui accord le 24 août 1307.

Jacques de Molay ne semble pas prendre trop au sérieux les menaces françaises. L'enquête par Guillaume de Nogaret n'ayant recueilli que des témoignages provenant de Templiers chassés de l'ordre à cause de leur mauvaise conduite, il considère que leur parole est de peu de poids.

Mais le 13 octobre 1307, Philippe le Bel, connu pour sa piété et encouragé par ses conseillers, fait arrêter les Templiers et saisir leurs biens.

A cette nouvelle, le pape Clément V se précipite à Poitiers afin de commander la tenue d'un consistoire. Celui-ci dure plusieurs jours, et le pape décide finalement de s'opposer au roi, à qui il écrit pour signifier son indignation devant l’arrestation des Templiers et le mépris dont le roi a fait preuve en agissant de la sorte.

Les interrogatoires et le dernier combat des Templiers

Dans toute la France, des Inquisiteurs interrogent et torturent plus de 138 templiers. Philippe le Bel triomphe, car nombreux sont ceux qui passent aux aveux. Jacques de Molay lui aussi avoue une partie des crimes : reniement et crachat lors de son admission en 1265. Ces aveux portent un coup décisif à la réputation du Temple.

Cependant Clément V considère avec méfiance la fiabilité de ces aveux et il envoie deux cardinaux interroger directement Jacques de Molay, Philippe le Bel refuse, et le pape doit le menacer d'excommunication pour qu'il finisse par céder.

Donc le 27 décembre 1307 le grand maître clame son innocence devant les cardinaux.

Jacques de Molay reste aux mains du roi, à Chinon. Les cardinaux l'interrogent de nouveau en août 1308, et selon le procès verbal il change encore de discours : il revient à ses premiers aveux. Les cardinaux l'absolvent et le réintègrent dans l'unité de l’Église.

Ayant été pardonné, il est désormais lié à ses aveux. En cas de nouvelle rétraction, il risque désormais le bûcher, en étant déclaré relaps.

Un an plus tard, le 26 novembre 1309, il comparaît devant la commission pontificale, en présence de Guillaume de Nogaret. Il tente à nouveau de se défendre, et apparaît surpris à la lecture de ses aveux. Il refuse de parler davantage devant les commissaires et réclame d'être conduit directement au pape. Mais il ne sera plus interrogé. Il n'est pas prouvé qu'il ait été torturé mais plusieurs lettres contemporaines l'affirment, et cela pourrait expliquer ces revirements.

L'erreur du grand maître a sans doute été de se reposer entièrement sur Clément V. Celui-ci a bien tenté de le défendre dans un premier temps, mais a fini par préférer un compromis avec le puissant roi de France, au détriment des Templiers.

Le concile de Vienne

Le concile de Vienne qui se tient le 16 octobre 1311 au sein de la cathédrale Saint-Maurice de Vienne, a trois objectifs : statuer sur le sort de l'ordre, discuter de la réforme de l’Église et organiser une nouvelle croisade.

Pour ce qui est du sort des Templiers et de leurs biens, le pape fulmina deux bulles :

• Ad providam, le 2 mai 1312, concernant les biens du Temple, qui furent légués en totalité à l'ordre de l'Hôpital et donc mis hors de portée du roi de France.
• et Considerantes dudum le 6 mai 1312, déterminant quant à elle le sort des hommes.

Ceux qui avaient avoué ou avaient été déclarés innocents se verraient attribuer une rente et pourraient vivre dans une maison de l'ordre. Mais tous ceux qui avaient nié ou s'étaient rétractés, subiraient un châtiment sévère.

Le sort des dignitaires de l'ordre du Temple restait toutefois entre les mains du pape.

Le procès et l'exécution des dignitaires

En décembre 1313, le pape nomme une nouvelle commission de trois cardinaux pour juger les quatre dignitaires. Mais  en mars 1314, Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay reviennent sur leurs aveux et clament leur innocence et celle du Temple. Ils sont condamnés au bûcher, comme relaps, pour être retombés dans leurs erreurs. Philippe le Bel les livre alors aux flammes le jour même, sur l'île aux Juifs.

IV. Les raisons de la chute des Templiers

La chute de l'ordre du Temple fait l'objet d'une polémique. Elle serait le fait du roi de France Philippe de Bel, qui aurait agi dans le but unique de s'approprier le trésor des Templiers. Cependant, les raisons pour lesquelles l'ordre a été éliminé sont beaucoup plus complexes et celles que je vais vous exposer n'en représentent probablement qu'une partie.

• L'une des premières raisons fut la perte de la ville de Saint-Jean d'Acre, qui entraîna celle de la Terre sainte. En effet, les croisés perdirent Acre à l’issue d'un siège sanglant. A la suite de quoi la question de l'utilité de l'ordre du Temple s'est posée car il avait été créé à l'origine pour défendre les pèlerins allant à Jérusalem sur le tombeau du Christ. Ayant perdu la Terre sainte, et donc la raison même de leur existence, une partie de l'ordre se pervertit.

• Certes, l'accusation d'hérésie était infondée. Mais comme dans toute collectivité, il existait des comportements individuels déviants et des traditions parfois malsaines.

• Cependant, pour nombre d'historiens, les motivations du roi de France sont ailleurs. Philippe le Bel est le dernier des Capétiens ; la souveraineté de l’État commence à s'affirmer. Pour lui, une institution indépendante et internationale de 15 000 hommes est une menace.

• Enfin certains historiens prêtent une part de responsabilité dans la perte de l'ordre à Jacques de Molay lui-même. En effet, suite à sa défaite à Acre, le projet d'une croisade germa dans l'esprit de certains roi chrétiens, et surtout dans celui du pape Clément V, qui désirait également une fusion des deux ordres militaires les plus puissants de Terre sainte. Ce que refusa le maître, qui craignait que l'ordre du Temple ne soit fondu dans celui des Hospitaliers.

V. La malédiction des rois maudits, lancée par Jacques de Molay

Cette légende a inspiré au romancier Maurice Druon l'écriture de son roman historique, Les Rois maudits. Il s'agirait d'une malédiction que Jacques de Molay aurait prononcée sur le bûcher :

En 1867, Jean Tobler ouvre son premier magasin, la Confiserie spéciale, à la Mittelstrasse (dans le quartier Länggasse) de Berne. En 1899, la demande des produits en chocolat Tobler prend de telles dimensions que Jean Tobler décide d'ouvrir sa propre fabrique de chocolat. Avec ses fils, il ouvre la fabrique de chocolat bernoise Tobler & C^ie, et son fils Theodor (1876-1941) prend la tête de l'entreprise l'année suivante. En 1908, les chocolatiers Theodor Tobler (fils de Jean) et son cousin Emil Baumann (1883–1966, chef de fabrication de Tobler), après un voyage en France durant lequel ils ont goûté du nougat, inventent le Toblerone : c'est la première barre chocolatée de l'histoire. Emil Baumann met au point la recette dans sa propre cuisine, la recette est brevetée le 29 mars 1909. 

Depuis avril 2018, sans changer la recette mais en ajustant les ingrédients et les méthodes de production (évitant les contacts avec les dérivés porcins et l'alcool), Toblerone est certifié halal.

Le Toblerone est fabriqué à partir de certaines des meilleures matières premières du monde entier. Réveillez vos papilles gustatives et plongez dans l'expérience gustative unique de Toblerone.

 Il est né vers 482 de notre ère dans le village d'Illyrie en Tauresium, aujourd'hui situé en Macédoine du Nord. 

 Justinien, son oncle, était l'empereur Justin Ier, ce qui permit à Justinien d'être un jour le nouvel empereur de l'Empire byzantin. Pendant le règne de son oncle, Justinien a assumé plusieurs rôles importants dans l'État, comme devenir le chef des gardes du palais et devenir un consulat. Après la mort de son oncle l'empereur Justin Ier, Justinien est devenu le nouvel empereur byzantin. 

 Son règne est souvent considéré comme la restauration de l'ancien Empire romain, bien qu'il n'ait jamais été en mesure de restaurer complètement l'Empire. Cependant, il a réussi à lancer une campagne militaire et à reprendre l'Afrique du Nord et l'Italie. Malheureusement, la campagne militaire qu'il a lancée a été interrompue à cause de la peste qui a commencé à se propager en 541 de notre ère, connue sous le nom de peste de Justinien. 

 La peste de Justinien qui a duré jusqu'en 542 EC a coûté la vie à environ 25 millions de personnes. En plus de reprendre les anciennes terres de l'ancien Empire romain, l'empereur a également ordonné la reconstruction de Sainte-Sophie. Il investit également dans de nouvelles églises, monastères, forts, réservoirs d'eau et ponts. 

 L'une de ses réalisations les plus remarquables a été la création du Corpus Juris Civilis . C'était le rassemblement de toutes les lois romaines et la création d'une loi centrale. 

 Source : Worldhistory.org