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Le bateau de Thésée

La RĂ©daction

 

L'expérience du bateau de Thésée, proposée par le philosophe grec Plutarque, soulÚve des questions fondamentales sur l'identité et la continuité à travers le temps. Le navire de Thésée, conservé par les Athéniens comme une relique, a subi une transformation progressive au fil des ans. Chaque partie en bois décomposée a été remplacée, jusqu'à ce que l'intégralité du navire soit constituée de piÚces neuves.

Le cƓur du paradoxe rĂ©side dans la question de savoir si le navire reste toujours le mĂȘme (navire A) aprĂšs le remplacement de toutes ses parties. Si ce n'est pas le cas, Ă  quel moment cesse-t-il d'ĂȘtre le navire original de ThĂ©sĂ©e ? Cette interrogation soulĂšve des dilemmes philosophiques profonds concernant l'identitĂ© et la continuitĂ© de l'objet Ă  travers le temps.

Une variante fascinante de ce paradoxe surgit lorsqu'on considÚre l'utilisation des morceaux de bois originaux pour construire un nouveau navire (navire B). Serait-il alors légitime de considérer ce nouveau navire comme étant également le navire de Thésée ? Cette perspective brouille davantage les frontiÚres de l'identité, car elle remet en question la primauté des composants matériels par rapport à la notion plus abstraite d'identité.

Des débats philosophiques ont émergé pour tenter de résoudre ce paradoxe, avec des penseurs offrant une gamme de perspectives allant du nominalisme radical à l'essentialisme strict. Certains soutiennent que l'identité du navire réside dans sa forme et sa fonction, indépendamment de la matiÚre qui le compose, tandis que d'autres insistent sur l'importance des composants originaux pour maintenir la continuité de l'objet.

En fin de compte, le bateau de ThĂ©sĂ©e demeure un casse-tĂȘte philosophique captivant qui dĂ©fie les notions conventionnelles de permanence et de changement. Il invite les penseurs Ă  rĂ©flĂ©chir profondĂ©ment sur la nature de l'identitĂ© et de la transformation, en offrant un terrain fertile pour l'exploration des concepts fondamentaux de la mĂ©taphysique et de la philosophie de l'objet.

Origine:

La lĂ©gende du bateau de ThĂ©sĂ©e est Ă©voquĂ©e par Plutarque dans Vies des hommes illustres. ThĂ©sĂ©e serait parti d'AthĂšnes combattre le Minotaure. À son retour, vainqueur, son bateau aurait Ă©tĂ© prĂ©servĂ© par les AthĂ©niens : ils retiraient les planches usĂ©es et les remplaçaient — de sorte que le bateau resplendissait encore des siĂšcles plus tard — jusqu'au point oĂč il ne restait plus aucune planche d'origine. Deux points de vue s'opposĂšrent alors : les uns disaient que ce bateau Ă©tait le mĂȘme, les autres que l'entretien en avait fait un tout autre bateau. « Le navire Ă  trente rames sur lequel ThĂ©sĂ©e s’Ă©tait embarquĂ© avec les jeunes enfants, et qui le ramena heureusement Ă  AthĂšnes, fut conservĂ© par les AthĂ©niens jusqu’au temps de DĂ©mĂ©trius de PhalĂšre. Ils en ĂŽtaient les piĂšces de bois, Ă  mesure qu’elles vieillissaient, et ils les remplaçaient par des piĂšces neuves, solidement enchĂąssĂ©es. Aussi les philosophes, dans leurs disputes sur la nature des choses qui s’augmentent, citent-ils ce navire comme un exemple de doute, et soutiennent-ils, les uns qu’il reste le mĂȘme, les autres qu’il ne reste pas le mĂȘme. » — Plutarque, Vies des hommes illustres

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