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"Interdit aux nomades et aux chiens" : le quotidien de l'antitsiganisme

La RĂ©daction


 Pour commencer, il faut peut-ĂȘtre prendre conscience de ce qu’est l’antitsiganisme et surtout de ce que ça signifie de le vivre au quotidien. Des Voyageurs, souvent militants associatifs, nous mettent Ă  plat ce concept et l’impact direct qu’il a sur leur vie.

Cet Ă©pisode propose des rĂ©cits croisĂ©s de la façon dont ils et elles sont confrontĂ©s au quotidien Ă  cet antitsiganisme, qui est aussi souvent administratif, ainsi que des prĂ©jugĂ©s auxquels ils et elles font face. Dylan Schutt, tĂ©moigne ainsi, comment dĂšs son premier jour d’Ă©cole, il a pris conscience des prĂ©jugĂ©s existants envers les Voyageurs : “Les autres enfants Ă©taient un peu distants avec moi, j'ai eu des remarques comme quoi je sentais mauvais, les enfants disaient qu’ils ne voulaient pas me toucher parce que j'Ă©tais sale, ça m’a suivi toute ma scolaritĂ©”. Et puis il raconte un drame marquant : “Une personne a tuĂ© mon grand-oncle parce qu’il Ă©tait nomade, elle a pris huit ans de prison. Sauf qu'avec les remises de peine, elle a fait Ă  peine trois ans, alors que mon grand-oncle a Ă©tĂ© tuĂ© devant ses deux enfants. À l'Ă©poque, on avait fait des manifestations, c'Ă©tait en 2009, mais n'a pas changĂ© grand-chose en fait”.

En parallĂšle, en remontant le cours du temps avec des historiennes et des historiens on tente de comprendre la façon dont les clichĂ©s se sont ancrĂ©s dans les tĂȘtes et dans le paysage.

L’historien Ilsen About revient, par exemple, sur ce clichĂ© qui veut qu’un Voyageur soit forcĂ©ment un voleur et qui, malheureusement, persiste encore aujourd’hui : “L'itinĂ©rance est vue comme Ă©tant forcĂ©ment coupable, car elle serait guidĂ©e par des objectifs irrĂ©guliers, illĂ©gaux de dĂ©possession par le vol, par le brigandage. On a un glissement entre la mobilitĂ©, la criminalitĂ© itinĂ©rante et la question du vol. Et puis, de l'autre cĂŽtĂ©, il y a la mythologie de la mendicitĂ©. Les occurrences qui associent les Roms Ă  la mendicitĂ© sont extrĂȘmement nombreuses et la mendicitĂ© est souvent associĂ©e dans les esprits Ă  la question du vol, Ă  la ruse, Ă  une dĂ©possession dĂ©guisĂ©e.”

Alors, en fabriquant cette sĂ©rie, en Ă©coutant les rĂ©cits des unes et des autres, la violence du rejet auxquels ils et elles font face et les embuches inventĂ©es par l’administration, plusieurs fois on s’est dit que c’Ă©tait trop, que les gens n’allaient pas nous croire.

Saimir Mile, militant et fondateur de la Vois des Roms, Ă©voque ce racisme sĂ©culaire et dresse un constat qui est lui aussi terrible quant Ă  ce racisme particulier : “Il faut combattre les prĂ©jugĂ©s et se faire connaĂźtre ne sert pas Ă  grand-chose. Il faut aller au-delĂ  de ça, il faut vraiment dĂ©noncer ce racisme qui est omniprĂ©sent, qui est trĂšs ancien, trĂšs populaire. C'est la derniĂšre forme de racisme acceptable en fait”.

Et pourtant, paradoxalement, on a beaucoup ri pendant les enregistrements, ri des blagues corrosives de ceux et celles Ă  qui on tendait le micro, emportĂ©s par l’humour noir et fĂ©roce ou l’ironie constante de nos interlocuteurs et puis, au bout d’un moment ça ne nous a plus fait rire du tout.

Un documentaire de Perrine Kervran, réalisé par Gaël Gillon.

Voici lien du documentaire : cliquez -ici

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