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Le pinceau et le sabre, la voie japonaise du bunburyodo

La RĂ©daction

Ce pourrait ĂȘtre le nom du dernier restaurant de sushis Ă  la mode, celui qui ne veut pas s'appeler “Au palais du Ciel” ou “A la fleur de Jasmin”.
Non: le “Bunburyodo” n'a que peu de choses Ă  voir avec la gastronomie japonaise. Mais avec le Japon certainement

Le Bunburyƍdƍ est cette philosophie japonaise dĂ©rivĂ©e du bushido qui considĂšre que le guerrier, l'homme de sabre, doit aussi ĂȘtre homme de pinceau (ou “de plume” en Occident) et inversement.
L’idĂ©al Ă©tant qu’un individu maitrise les deux types de compĂ©tences, martiales et esthĂ©tiques : cela explique par exemple le rĂŽle des “poĂšmes de mort”, devant ĂȘtre rĂ©digĂ© par tout samourai sur le point de se suicider rituellement par seppuku.

Cette vision du monde , si elle est exprimĂ©e par un mot japonais, n’est pas une spĂ©cificitĂ© culturelle du pays du Soleil-Levant : La tradition chevaleresque occidentale pose que le chevalier, soldat de Dieu, doit se mettre au service des plus humbles et, pour tendre vers cet objectif, s’amĂ©liorer perpetuellement sur le plan physique, intellectual et moral.
Recueil destinĂ© aux personnes qui cultivent les diffĂ©rentes branches de l’art militaire (KitĂąb al-makhzĂ»n li-arbĂąb al-funĂ»n fĂź-l-furĂ»siyya wa la’b al-ramh wa bunĂ»dihim)
Le monde arabo-musulman n’est pas en reste car il y existait l’art de la FurĂ»siyya, qui englobe une large palette de savoirs affectant le cheval : Equitation, art vĂ©tĂ©rinaire, sports Ă©questres mais aussi esthĂ©tique avec un travail d’art autour des accessoires du cheval (selles, carapaçon, Ă©triers…)

En Occident, a l’inverse, la figure de l’intellectuel engagĂ© est plus prĂ©gnante : Hugo, Lamartine, Chateaubriand...Ces trois poĂštes ont Ă©tĂ© engagĂ©s en politique et se sont servis de leur plume a l’appui de leur combat , au lieu de la seule Ă©pĂ©e. Mais cela ne doit pas occulter que de grands militaires ont pu aussi s’illustrer par des travaux de plume en alimentant la doctrine militaire et politique : De Gaulle, Lyautey, ou plus rĂ©cemment les mĂ©diatiques gĂ©nĂ©raux Vincent Desportes et Pierre de Villiers.
Victor Hugo et Lamartine
Cette vision du guerrier-philosophe se retrouve aussi dans les armĂ©es contemporaines, ou la formation des officiers supĂ©rieurs intĂšgre une composante universitaire et diverses armĂ©es encouragent l’Ă©mulation intellectuelle en plus de l’excellence technique et physique.

Il y aurait encore bien des exemples Ă  dĂ©couvrir ou redĂ©couvrir et le but n’est pas ici de faire un inventaire Ă  la PrĂ©vert ou de rĂ©inventer la roue.
Mais Ă  l’heure ou le matĂ©rialisme-roi est mis Ă  nu et ou on se prend Ă  vouloir rĂ©flĂ©chir Ă  de nouvelles idĂ©es pour faire sociĂ©tĂ© au delĂ  du consumĂ©risme effrĂ©nĂ©, il faut s’inspirer de cet idĂ©al pour l’adapter au monde contemporain en rediscutant la place de la “spĂ©cialitĂ©”.
. A moins que le Candide de Voltaire nous ait dĂ©ja tracĂ© la voie en nous invitant Ă  “cultiver notre jardin”. Cultive t-on de façon pĂ©renne en mono-culture ?

par Jacques BELLEZIT

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