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Mythologie berbere: Le temple de la déesse Amazighe Lamia

La RĂ©daction
Le temple de la déesse Amazighe Lamia
Le temple de Slontah ou d’Aslonta est une petite structure situĂ©e en Lybie Ă  environ 25 km de la ville de Al Bayda, perdue dans une vallĂ©e rocheuse des Montagnes Vertes. Peu Ă©tudiĂ© jusqu’Ă  ce jour, il prĂ©sente des caractĂ©ristiques qui en font un Ă©difice particuliĂšrement remarquable. Avant la conquĂȘte par les Grecs d’Alexandre le Grand en 331 avant JĂ©sus Christ , la rĂ©gion de la CyrĂ©naĂŻque est habitĂ©e depuis des temps trĂšs anciens par des tribus berbĂšres, des nomades Ă  la culture mal connue. Le temple est richement dĂ©corĂ© de sculptures reprĂ©sentant des visages humains, des silhouettes humaines et animales et des tĂȘtes dĂ©sincarnĂ©es, le tout façonnĂ© directement sur les parois de la grotte dans un style unique Ă  ce lieu. Il se comprend d’une entrĂ©e basse en demi-cercle, qui donnait dans une grotte parsemĂ©e de colonnes basses circulaires. En 1993 la structure Ă©tait endommagĂ©e par une inondation qui provoqua l’effondrement du toit de la grotte : elle a Ă©tĂ© partiellement restaurĂ©e aujourd’hui. L’un des ensemble les plus Ă©tonnants se dresse directement Ă  gauche de l’entrĂ©e : un groupe de cinq tĂȘtes garde l’accĂšs au temple, le visage empreint d’une curieuse Ă©motion. Si leur allure est typiquement africaine, le style est vraiment particulier. Plus loin Ă  l’intĂ©rieur, un autre ensemble Ă©tonnant se compose d’un bas-relief illustrant une procession autour d’un serpent gĂ©ant, peut-ĂȘtre une cĂ©rĂ©monie religieuse associĂ© au culte de la dĂ©esse libyenne Lamia. Ce culte d'une divinitĂ© reptilienne est assez commun en Lybie, rĂ©gion connue dans l'AntiquitĂ© pour l’abondance et la dangerositĂ© de ses serpents : d’aprĂšs la mythologie grecque, c’Ă©tait des gouttes de sang provenant de la tĂȘte tranchĂ©e de MĂ©duse qui les avaient enfantĂ©s. Parmi les peuples berbĂšres, les Psylli Ă©tait rĂ©putĂ©s comme charmeurs et dresseurs de serpents : ils auraient mĂȘme Ă©tĂ© immunisĂ©s Ă  leur venin, et Octave aurait fait appel Ă  leurs services pour essayer de sauver ClĂ©opĂątre. Lamia Ă©tait une divinitĂ© prĂ©sidant Ă  la fois Ă  la prospĂ©ritĂ© et Ă  la mort. Dans la mythologie grecque, c’Ă©tait une fille du dieu PosĂ©idon et de la nymphe Lybie : sĂ©duite par Zeus, elle lui avait donnĂ© des enfants avant d’ĂȘtre rattrapĂ©e par la vengeance d’HĂ©ra ; la femme de Zeus la maudit en empĂȘchant ses paupiĂšres de se fermer ; devenue folle, Lamia dĂ©vora ses propres enfants et se transforma en monstre mi-femme mi-serpent ; elle poursuivait de sa folie les jeunes nourrissons jusqu'Ă  ce que Zeus eut pitiĂ© d'elle et lui permit de se retirer les yeux. D'aprĂšs ces Ă©lĂ©ments, il semble que ce pourrait ĂȘtre une divinitĂ© chtonienne, liĂ©e Ă  la fĂ©conditĂ© et Ă  la divinitation. Ce n'est que plus tard, pendant la pĂ©riode hellĂ©nistique, que le terme lamia dĂ©signe un monstre suceur de sang et tueur d'enfant. Pendant la pĂ©riode romaine, lamia est un synonyme de sorciĂšre, comme on peut le voir dans les MĂ©tamorphoses d'ApulĂ©e, lui-mĂȘme Ă©crivain d'origine berbĂšre du IIe siĂšcle. Plus loin se dresse un autel, une table de pierre sculptĂ©e avec quatre porcs, trois autres tĂȘtes de porcs et deux tĂȘtes d'hommes barbus. Cet ensemble a donnĂ© son autre nom au temple, la Grotte des Porcs. C'est un amĂ©nagement plus tardif, remontant sans doute au IIe siĂšcle avant JC, quand l'influence grecque avait triomphĂ© du tabou indigĂšne sur la viande de porc. Avec ses sculptures Ă©tranges, ce petit temple d'une religion oubliĂ©e illustre la façon dont les divinitĂ©s anciennes ont Ă©tĂ© intĂ©grĂ©es dans les mythes et lĂ©gendes, de la dĂ©esse souterraine aux dons de prophĂ©ties au monstre dĂ©voreur d'enfants,puis Ă  la sĂ©ductrice vampirique.

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