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le Tatouage Libyque un des symboles d'identité?

La RĂ©daction

Le tatouage libyque temporaire de demain :
L'interdiction commune du tatouage libyque ainsi que de nos croyances par le monde barbare (moderne) et le monde adamique (islamique), ne doit pas ĂȘtre un frein Ă  vouloir se faire tatouer et rejoindre sa tribu dans une fusion fraternelle tribale, bien au contraire il est tout Ă  fait possible de se faire tatouer des symboles Ă©phĂ©mĂšres. Evidemment le tatouage libyque immuable est supĂ©rieur et prĂ©fĂ©rable quand il s'agit pour l'individu de nouer un lien gravĂ© dans la peau avec les siens et ses croyances, nĂ©anmoins il ne permet pas la vie dans le monde moderne et/ou islamique. C'est pour cela que le tatouage temporaire est prĂ©fĂ©rable dans un premier temps. Ainsi il serait plus judicieux pour les reconvertis Ă  la religion libyque de commencer par le tatouage temporaire, il consistera Ă  se dessiner des symboles libyques sur le visage le temps d'une cĂ©rĂ©monie, d'une fĂȘte familiale ou d'un temps passĂ© en terre libyenne (nord-africaine). Ceci sera un bon compromis et permettra au plus rĂ©ticent d'entrer dans une pratique religieuse authentique, sans que cela ne l'empĂȘche de vivre dans des sociĂ©tĂ©s Ă©trangĂšres par la suite. Aussi cela permettra Ă  chacun de parfaire le tatouage libyque final qu'il ou elle voudra se faire graver dĂ©finitivement le jour voulu.
Le tatouage temporaire doit ĂȘtre pratiquĂ© dĂšs Ă  prĂ©sent sans plus attendre, car il est pratique, un symbole libyque fort, une preuve ostentatoire de reconversion Ă  la religion de nos ancĂȘtres, mais aussi un message Ă  nos semblables et au monde. Il ne serait pas mauvais d'utiliser de l'encre (naturelle si possible), du hennĂ© (bien qu'Ă©tranger Ă  notre culture), ou d'autres moyens techniques pour les rĂ©aliser
Le tatouage libyque est dÚs à présent possible
Chacun peut le pratiquer chez soi ou en publique, il suffit de vous procurer de l'encre pour tatouages temporaires (de préférence biologique) ou du henné et de reproduire sur votre visage, de préférence avec l'aide d'un tiers ou juste un miroir.
il viendra le jour oĂč certains d'entre nous se feront tatouer dĂ©finitivement notre identitĂ© gravĂ©e dans la peau, nous serons alors Ă  jamais connectĂ© Ă  nos ancĂȘtres. Mais qui Ă  ce jour serait prĂȘt Ă  se faire tatouer dĂ©finitivement dans le contexte sociĂ©tal actuel ?
Ainsi en Ă©tant pragmatique, nous ferons revenir nos croyances, nos rituels et nos pratiques cultuels petit Ă  petit, une par une.
Nous savons que le tatouage libyque était un code d'identité tribal et qu'il possédait également une connotation religieuse, mais il était aussi un ornement pour la femme libyenne qui le portait, un signe de beauté et de fierté.
En effet la libyenne savait qu'il lui permettrait d'Ă©pouser l'homme aimant et de goĂ»t. Autrefois on disait qu'une femme sans tatouage Ă©tait quelconque et ressemblait Ă  un homme, son tatouage Ă©tait donc un haut symbole de fĂ©minitĂ© au mĂȘme titre que sa longue chevelure de gorgone.
HespĂ©rie orientale (AlgĂ©rie) - Peintre Français, Alphonse Étienne Dinet (1861-1929), huile sur toile.
IntitulĂ©e : Sur les terrasses de jour de fĂȘte.

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